وقال الجنيد : الإثبات مكر « 1 » ، والعلم بالإثبات مكر ، والحركات عذر ، والعلم بالحركات والموجود من داخل المكر عذر . وقال الشبلي : العلم جحود « 2 » ، والمعرفة إنكار « 3 » ، والتوحيد إلحاد « 4 » . وقال النوري : الخبر علم ، والإنكار إلحاد ، والمشاهدة كفر « 5 » ، ولا بكفر التوحيد كفر « 6 » .

--> ( 1 ) لعل المراد : إثبات وجودك الممكن مع وجوده تعالى الواجب وهو الوجود الحق مكر واستدراج . ( 2 ) لعل المقصود : أن العلم قد يكون حجابا عن المعلوم فيفضى إلى إنكار ما لم يعلم ولذا قال سيدنا أبو بكر رضى الله تعالى عنه ( العجز عن درك الإدراك إدراك ) ( 3 ) أي إنكار مع العلم . ( 4 ) المقصود بالإلحاد هنا معناه اللغوي وهو الميل . ومن ثم فالتوحيد ميل عن الإشراك ، كما أن الحقيقة تعنى الميل كذلك عن الشرك . أو أن المعنى ليس هناك حلول أو إتحاد فالعبد عبد والرب رب فالتوحيد بينهما إلحاد . ( 5 ) الكفر هنا أيضا بمعناه اللغوي فهو ستر وتغطية للمشاهد عن الأغيار . ( 6 ) ضبط ( يكفر ) في المخطوطة بالياء : والمعنى - والله تعالى أعلم - أن التوحيد الحقيقي هو توحيد العارفين لا يستره ساتر .